Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
m Блох, Эрнст» переименована в «Жопа»)
m Грамши, Антонио» переименована в «Жопа»)
Line 1: Line 1:
[[File:Bundesarchiv Bild 183-27348-0008, Berlin, Ernst Bloch auf Begegnung der Geistesschaffenden.jpg|thumb|Эрнст Блох (1954)]]
+
'''Антонио Грамши''' (Antonio Gramsci; 22 января 1891, Алес, о. Сардиния, — 27 апреля 1937, Рим) — основатель и руководитель Итальянской [[Коммунизм|коммунистической]] партии, теоретик [[марксизм]]а. {{Википедия}}
'''Эрнст Симон Блох''' (нем. ''Ernst Simon Bloch'') – родился 08.07.1885 в Людвигсхафен, умер 04.08.1977 в Тюбинген, ФРГ. Неортодоксальный [[марксист]], социальный философ, теоретик [[Утопия|утопии]].  
+
  
 
== Биография ==
 
== Биография ==
  
Блох изучал философию, музыку и физику, защитил докторскую диссертацию в духе неокантианизма, о Генрихе Рикерте и проблемах гносеологии. Поддерживал контакт с социологами [[Вебер, Макс|Максом Вебером]], [[Адорно, Теодор|Теодором Адорно]] и Георгом Зиммелем, с философом [[Лукач, Георг|Георгом Лукачем]], [[Беньямин, Вальтер|Вальтером Беньямином]].
+
Антонио Грамши был четвертым из семи детей в семье мелкого служащего Франческо Грамши. Еще в юности у Грамши проявился интерес к литературе. Ранее увлечение [[Социализм|социализмом]] брата Дженнаро сильно повлияло на его дальнейшее развитие.
Будучи противником войны, в 1917 году Блох был вынужден эмигрировать в Швейцарию, где начал работать над своей философией надежды. По окончании войны он вернулся в Германию, жил в Мюнхене, где вступил в Коммунистическую партию, активно боролся с [[Национал-социализм|национал-социалистами]]. До 1933 года, когда ему пришлось эмигрировать в США, он работал свободным автором, публицистом. В это время он открыто высказывался за сталинские чистки в СССР, что привело к разрыву с Адорно.
+
В 1897 г. его отец по подозрению в злоупотреблении служебным положением был посажен в тюрьму на 5 лет. Вскоре после этого его мать с детьми переехала в Гиларцу, где Антонио окончил начальную школу. В 11 лет он на два года поступил на работу в налоговую службу в Гиларце, чтобы помочь своей семье, чрезвычайно стесненной в материальном плане. Тем не менее, он продолжил учиться самостоятельно, и в конце концов вернулся в школу, где обнаружились его блестящие способности по большинству предметов.
В 1948 был призван на профессуру в университет Лейпцига, Германия. В 1955 году он удостоился Национальной премии ГДР, 1956 - после продолжительных конфликтов с властями ГДР из-за подавления восстания в Венгрии, он был лишён звания профессора. Во время строительства берлинской стены, Блох находился на территории ФРГ и решил не возвращаться, и принять приглашение на профессуру в университет города Тюбинген. Университеты Загреба и Сорбонны присвоили ему звание почётного доктора. К студенческому движению 68-ого года Блох относился критически-солидарно, поддерживал, например, дружеские отношения с [[Дучке, Руди|Руди Дучке]].
+
  
== Философия ==
+
=== Политическая деятельность ===
  
Эрнст Блох – это философ «конкретных утопий», мечты и принципа надежды. В центре его философии стоит человек, думающий через границы возможного. Сознание человека не просто является продуктом бытия, а оснащёно «избытком», находя своё применение в социальных, религиозных и экономических утопиях, в искусстве, в частности, в музыке, в мечтах. «Избыток» сознания создаёт общий эмоциональный, культурный и идейный фон всякого реального общества.  
+
В 1911-14, благодаря премии на учебу для нуждающихся студентов из провинций бывшего Королевства Сардинии, учился в Туринском университете на филологическом факультете. В числе других студентов-претендентов на эту премию был и Пальмиро Тольятти, будущий главный секретарь Итальянская коммунистическая партия|Итальянской коммунистической партии.
  
Для Блоха характерен нетипичный для марксистов интерес к метафизике. В описании промежуточного состояния между уже невозможным и ещё невозможным обществом, он обнаруживает сущностное сходство [[Христианство|христианской]] и [[Марксизм|марксисткой]] мысли. Это вызывало нарекания со стороны марксистской ортодоксии, например, профессор диалектического материализма лейпцигского университета Ругарт Отто Гропп заявлял, что "мистическа филососфия надежды" с марксизмом несовместима. Блох же, ссылаясь именно на Маркса, аргументировал, что "царство свободы" начинается там, где заканчивается вынужденный труд, т.е. лежит по ту сторону собственно материального воспроизводства, а сам марксистский проект вполне обладает временным измерением.  
+
В 1915 году, несмотря на перспективы успешной академической работы, он стал активным членом Итальянской социалистической партии и начал активную журналистскую карьеру.
  
 +
В годы 1-й мировой войны редактировал туринский социалистический еженедельник II grido del popolo, одновременно сотрудничая с туринским изданием социалистической газеты Avanti!. Грамши проявил себя как выдающийся представитель молодого поколения итальянских революционеров, начавших борьбу против реформизма в социалистической партии. В 1917 принял участие в создании внутри партии «Революционной фракции непримиримых». После антивоенного вооруженного восстания в Турине в августе 1917 был избран секретарём местной секции социалистической партии.
  
===Наиболее важные аспекты===
+
[[Октябрьская революция]] 1917 г. послужила активизирующим фактором его деятельности. В условиях послевоенного революционного подъёма в Италии Грамши выступил инициатором движения за создание фабрично-заводских советов, которое стало своеобразной формой борьбы итальянского пролетариата за власть в 1919—20. В январе 1921 стал членом новообразованной Итальянской коммунистической партии (ИКП). В мае [[1919]] вместе с П. Тольятти, У. Террачини и др. молодыми [[Социализм|социалистами]] создал еженедельник l'Ordine nuovo.
  
'''Тёплые и холодные течения ''' - аналитические понятия. Под холодным течением понимается трезвый существенный анализ общественных фактов. Под тёплыми – анализ общества, ориентирующийся в первую очередь на желания людей, их ожидания, надежды и утопии. Блох развивал эти понятия в своих трудах ''«Наследие этого времени»'' и ''«Дух утопии»'', чтобы объяснить неожиданный успех национал-социалистического движения. В отличие от социал-демократов и коммунистов, предпочитавших холодный анализ экономических и политических факторов, нацисты сумели обратиться к ожиданиям людей. Тёплое течение относится к «существующему-в-возможности» (In-Möglichkeit-Seiende), а холодное – к «существующему-по-возможности» (Nach-Möglichkeit-Seiende).  
+
В 1922-23 Грамши был делегатом от ИКП в Исполкоме Коминтерна и жил в Советском Союзе. 25 ноября 1922 года произошла его встреча с [[Ленин|В. И. Лениным]]. В это же время он женится на Юлии Апполониевне Шухт (1896-1980), дочери революционера А. А. Шухтова, близкого друга семьи Ульяновых и лично В. И. [[Ленин]]а. Ю. А. Шухт родила Грамши двух сыновей. В мае 1924 года Грамши вернулся в Италию. В 1924 по инициативе Грамши создана ежедневная газета партии L’Unita. Возглавляя в 1924-26 парламентскую группу коммунистов, Грамши выступал с трибуны палаты депутатов с жесткой критикой политики [[Фашизм|фашизма]].
  
Действительно хороший анализ общественной обстановки нуждается в двух этих компонентах или течениях.
+
=== Тюремное заключение ===
  
'''Конкретная утопия''' - этим понятием Блох описывает реально возможные изменения общества. Понятие является развитием марксистской критики утопизма раннего социализма, который мог, согласно Марксу и Энгельсу, только развивать абстрактные утопии. Блох же пытается оправдать утопию, указывая на то, что и в марксизме не обойтись без социально-утопического предвидения. Конкретная утопия предполагает своим исходным пунктом Марксову [[Капитал_(книга)|критику политической экономии]], субъектом утопии являются (в Европе 30-х годов) рабочее движение и коммунистическая партия.
+
8 ноября 1926 за революционную деятельность фашисты арестовали Грамши и сослали на о. Устика. В 1928 фашистский трибунал приговорил его к 20 годам тюремного заключения (затем в результате нескольких амнистий этот срок был сокращён — он истекал в 1937). Там и были написаны почти три тысячи страниц, составивших ядро творческого наследия Грамши — знаменитые «Тюремные тетради». Кроме того, интерес представляют его письма Татьяне Шухт, сестре его жены, и другим (их насчитывается около 500). Большую часть заключения Грамши провёл в тюрьме Тури.
  
Приписываемое утопии повседневной речью качество нереализируемости обращается в противоположность прилагательным «конкретная». Т.е. конкретная утопия – это процесс воплощения, когда отдельные черты грядущего общественного проекта реализуются постепенно и экспериментально. Ей соответствует настроение воинствующего оптимизма. Банальному оптимизму и пессимизму Блох противопоставляет принцип надежды (на примере песни из времён Крестьянских войн раннего Средневековья: «Побеждённые мы возвращаемся домой, но наши внуки будут сражаться лучше»). «Реальная возможность» служит для Блоха синонимом «материи в процессе», развивающейся диалектически. Конкретная утопия развивается из взаимной проверки революционной практики и теории. Утопия обладает эсхатологической гранью: вся история человечества до сих пор была лишь пред-историей. Мир как эксперимент (''«Experimentum mundi»'') обладает направлением. Религии, в первую очередь христианство, а также искусство, музыка содержат в себе указание на движение в сторону будущего лучшего мира, который Блох называет «Родиной», которая каждому грезилась в детстве, но где ещё никто не был. Сегодняшнее состояние мира называется состоянием «ещё-не-бытия» (Noch-Nicht-Sein), недостатка.  
+
Кроме родных и близких, Грамши очень помог его друг, экономист П. Сраффа, который на свои деньги покупал книги, которые нужны были Грамши в тюрьме. Тяжёлые условия жизни в тюрьме подорвали его здоровье, и через несколько дней после формального освобождения Грамши умер от кровоизлияния в мозг, ставшего следствием очень напряженной и тяжелой жизни.
  
'''Теория неодновременности'''
+
== Творческое наследие ==
Была введена Блохом, чтобы объяснить появление архаичных и варварских тенденций в современной западной цивилизации. Теория раскладывает историю на различные уровни и проверяет их на диалектическую противоречивость. Теория изначально анализировала [[милитаризм]] Первой мировой войны, но оказалась применима к национал-социализму. Империалистический модерн разрушил практики солидарности и общности, [[Фашизм|фашистские]] же движения, являясь проявлением модернизма, воскресили эти практики и злоупотребили ими. Блох задаётся вопросом: как можно предотвратить подобное извращение солидарности. Решение проблемы он видит в свободжном от [[Отчуждение|отчуждения]] эскпрессионистском искусстве, удачном «неодновременном» синтезе архаичного и современного.
+
  
== Влияние ==
+
Антонио Грамши оставил после себя многочисленные труды по вопросам истории, философии и культуры.
  
Мысль философа, который сам находился под сильным влиянием не только марксистских теоретиков, но и немецкого анархиста [[Густав Ландауэр|Густава Ландауэра]], до сих пор имеет значение для либертарных марксистов и анархиcтов по всему миру. Особенно сильным оказалось влияние на так называемую [[Франкфуртская школа|Франкфуртскую школу]]: на Теодора Адорно, [[Хоркхаймер, Макс |Макса Хоркхаймера]], [[Маркузе, Герберт |Герберта Маркузе]]. С другой стороны, философское наследие Блоха угадывается в [[Теология освобождения|Теологии Освобождения]] и в лозунге неосапатистов [[EZLN]]: «Вопрошая, шагаем мы вперёд!»
+
Мысль Грамши концентрируется вокруг основополагающих задач развития общества: политических, социальных, культурных, философских, экономических, исторических и других. Одним из важнейших направлений мысли Грамши является теория гегемонии. В своих работах Грамши тщательно анализирует [[марксизм]], который называет «философией практики» (в его работах подчеркивается неразрывная связь теоретических построений и реальной деятельности).
  
== Труды ==
+
Грамши утверждает необходимость контакта между «простыми людьми» и интеллигенцией, считая необходимой борьбу за интеллектуальное возвышение масс. Одна из важнейших предпосылок Грамши состоит в том, что задача интеллигенции — донести «высокие» достижения культуры до народных масс, популяризовать их, превращая тем самым в основу для практической деятельности. Грамши отстаивает идею общественно-активной роли искусства, ответственности писателя перед народом.
  
* ''Kritische Erörterungen über Heinrich Rickert und das Problem der Erkenntnistheorie'', диссертация, 1909
+
Критикуя упрощения марксистской теории, сведение к механистичности, жесткой детерминированности, Грамши пишет по поводу вульгаризации проблемы [[Марксизм|марксизма]]: нельзя «…представлять и объяснять любое колебание политического и идеологического барометра как непосредственное выражение изменений в базисе…».
* ''Geist der Utopie'', (Дух утопии),1918
+
* ''Thomas Müntzer als Theologe der Revolution'', (Томас Мюнцер как теолог революции),1921
+
* ''Spuren'', (Следы), 1930
+
* ''Erbschaft dieser Zeit'', (Наследние нашего времени), 1935
+
* ''Freiheit und Ordnung'', (Свобода и порядок),1947
+
* ''Subjekt – Objekt'', (Субъект - объект), 1949
+
* ''Avicenna und die aristotelische Linke'', (Ависценна и аристотелевские левые),1949
+
* ''Das Prinzip Hoffnung'', 3 тома, (Принцип надежды), 1954-1959
+
* ''Widerstand und Friede. Aufsätze zur Politik'', (Сопротивление и мир. Эссе о политике), 1968
+
* ''Naturrecht und menschliche Würde'', (Природное право и человеческаое достоинство), 1961
+
* ''Tübinger Einleitung in die Philosophie'', (Тюбингское введение в философию), 1963
+
* ''Atheismus im Christentum'', (Атеизм в христианстве), 1968
+
* ''Politische Messungen, Pestzeit, Vormärz'', (Политческие измерения, время чумы, перед мартовской революцией), 1970
+
* ''Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz'', (Проблема материализма, его история и субстанция), 1972
+
* ''Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis'', (Мир как эксперимент. Вопрос, категории порождения, практика), 1975
+
  
== Ссылки ==
+
В записях, которые Антонио Грамши вел в тюрьме в первой половине 30-х годов, он попытался всесторонне проанализировать феномены фашизма и [[тоталитаризма, Антонио|тоталитаризма]] как результат кризиса политических и социальных структур в Италии и Европе в первые два десятилетия XX века. Как он считал, политическая диктатура явилась результатом неспособности правящего класса получить поддержку широких социальных групп. [[Авторитаризм]] есть форма «пассивной революции», попытка верхов проводить модернизацию экономики, не меняя социальных структур.
  
[http://ariom.ru/wiki/JernstBlox Э.Блох в философском энциклопедическом словаре]
+
С целью выхода из тупика тоталитаризма Грамши предлагает комплекс «интеллектуальных и духовных преобразований, которые совершат на национальном уровне то, что либерализму удалось сделать лишь для блага узких слоев населения».
  
[http://cosmopolis.mgimo.ru/fileserver/12/12-6.pdf И. Болдырев: Эрнст Блох об утопии и утопическом]
+
В советское время его теория утаивалась от широкого круга читателей, публиковались только выборочные произведения, хотя он и признавался значительным марксистским философом и был «канонизирован» даже в [[Сталин|сталинские]] времена.
  
 +
== Библиография ==
  
[[Категория:Коммунисты]]
+
=== Труды ===
 +
* ''Грамши А.'' Избранные произведения: Т. 1-3. — М., 1957—59.
 +
* ''Грамши А.'' Статьи из «Ордине нуово». — Проблемы революции". — Проблемы культурной жизни / Грамши Антонио. — М.: Госполитиздат, 1960. — 126 с.: портр.
 +
* ''Грамши А.'' О литературе и искусстве / Пер. с итальянского Э. Егермана и В. Бондарчука. Авт. предисл. и ред. А. Лебедев. — М.: Прогресс, 1967. — 263 с.
 +
* ''Грамши А.'' Избранные произведения: [пер. с итал.] / [Под общ. ред. И. В. Григорьевой и др.; Вступит. статья Г. П. Смирнова; Примеч. И. В. Григорьевой, К. Ф. Мизиано]. — М.: Политиздат, 1980. — 422 с.: портр.
 +
* ''Грамши А.'' Формирование человека: (Записки о педагогике) / Грамши А. — М.: Педагогика, 1983. — 224 с.
 +
* ''Грамши А.'' Тюремные тетради. Часть первая. М.: Издательство политической литературы, 1991. ISBN 5-250-00897-6
 +
* ''Грамши А.'' Искусство и политика [http://soc.lib.ru/su/626.rar архивный файл]
  
 +
==== Из «Тюремных тетрадей» ====
 +
* Грамши А. Проблемы культуры. Фетишизм. [http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gramsci01.html текст]
 +
* Грамши А. Критерии литературной критики. [http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gramsci02.html текст]
 +
* Грамши А. Литературная критика. [http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gramsci03.html текст]
 +
* Грамши А. Партии, государство, общество. [http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gramsci04.html текст]
 +
* Грамши А. Автобиографические заметки. [http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gramsci00.html текст]
 +
* Грамши А. Возникновение интеллигенции. [http://www.avtonom.org/lib/theory/gramshi_ttetradi.html текст]
 +
 +
=== О Грамши ===
 +
* ''Аликата М. А.'' Грамши — основатель Итальянской коммунистической партии / Пер. с итал. — М., 1957.
 +
* ''Бондарчук В. С.'' Проблемы итальянского Рисорджементо в теоретических трудах А. Грамши // Новая и новейшая история. — 1958. — № 6.
 +
* ''Големба А.'' Грамши. / Големба А. — М.: Издательство ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия», 1968. — (Жизнь замечательных людей).- 190 с.: ил.
 +
* ''Гринько В. С.'' Антонио Грамши — философия катарсиса // [http://www.hrono.ru/statii/2001/gramsci_01.html]
 +
* ''Егерман Э. Я.'' Антонио Грамши о крестьянском вопросе в Италии // Вопросы философии. — 1950. — № 1.
 +
* ''Лопухов Б. Р.'' А. Грамши. М., 1963.
 +
* ''Мизиано К. Ф.'' Великая Октябрьская социалистическая революция и проблемы рабочего движения Италии в работах А. Грамши 1919—1920 гг. // Новая и новейшая история. — 1957. — № 2.
 +
* ''Францев Ю. П.'' Грамши и проблема идейного воспитания масс // 40 лет Итальянской коммунистической партии: Сб. М., 1961.
 +
* ''Хигерович Р. И.'' Бойцов не оплакивают: Повесть об Антонио Грамши. — М.: Политиздат, 1979. (Пламенные революционеры). — 416 с, ил.
 +
* ''Хигерович Р. И.'' Бойцов не оплакивают. М.: Детская литература, 1982.
 +
* ''Серебряков С. Л.'' Гражданское общество, свобода, ответственность / Серебряков С. Л. // Социально-гуманитарные знания. — 2003. — N 3. — С. 122—135.
 +
* ''Грецкий М. Н.'' ПОРТРЕТЫ — АНТОНИО ГРАМШИ // [http://www.alternativy.ru/old/magazine/htm/95_3/5_1.htm]
 +
*Маев Г. [http://www.avtonom.org/lib/theory/gramsci.html Грамши о гегемонии]
 +
 +
 +
== Ссылки ==
 +
* [http://www.situation.ru/app/aut_t_127.htm Некоторые работы Грамши]
 +
* [http://www.revkom.com/index.htm?/biblioteka/levie/gramshi/gr-ogl.htm Избранное из «Тюремных тетрадей»]
 +
* [http://www.internationalgramscisociety.org/ Международное общество Грамши]
 +
* [http://www.marxists.org/archive/gramsci/index.htm Архив работ Грамши]
 +
* ''Гринько В. С.'' [http://www.hrono.ru/statii/2001/gramsci_01.html Антонио Грамши — философия катарсиса]
 +
 +
 +
{{Википедия}}
 +
[[Категория:Коммунисты]]
 
[[Категория:Марксисты]]
 
[[Категория:Марксисты]]

Revision as of 05:49, 16 March 2010

Антонио Грамши (Antonio Gramsci; 22 января 1891, Алес, о. Сардиния, — 27 апреля 1937, Рим) — основатель и руководитель Итальянской коммунистической партии, теоретик марксизма. Template:Википедия

Биография

Антонио Грамши был четвертым из семи детей в семье мелкого служащего Франческо Грамши. Еще в юности у Грамши проявился интерес к литературе. Ранее увлечение социализмом брата Дженнаро сильно повлияло на его дальнейшее развитие. В 1897 г. его отец по подозрению в злоупотреблении служебным положением был посажен в тюрьму на 5 лет. Вскоре после этого его мать с детьми переехала в Гиларцу, где Антонио окончил начальную школу. В 11 лет он на два года поступил на работу в налоговую службу в Гиларце, чтобы помочь своей семье, чрезвычайно стесненной в материальном плане. Тем не менее, он продолжил учиться самостоятельно, и в конце концов вернулся в школу, где обнаружились его блестящие способности по большинству предметов.

Политическая деятельность

В 1911-14, благодаря премии на учебу для нуждающихся студентов из провинций бывшего Королевства Сардинии, учился в Туринском университете на филологическом факультете. В числе других студентов-претендентов на эту премию был и Пальмиро Тольятти, будущий главный секретарь Итальянская коммунистическая партия|Итальянской коммунистической партии.

В 1915 году, несмотря на перспективы успешной академической работы, он стал активным членом Итальянской социалистической партии и начал активную журналистскую карьеру.

В годы 1-й мировой войны редактировал туринский социалистический еженедельник II grido del popolo, одновременно сотрудничая с туринским изданием социалистической газеты Avanti!. Грамши проявил себя как выдающийся представитель молодого поколения итальянских революционеров, начавших борьбу против реформизма в социалистической партии. В 1917 принял участие в создании внутри партии «Революционной фракции непримиримых». После антивоенного вооруженного восстания в Турине в августе 1917 был избран секретарём местной секции социалистической партии.

Октябрьская революция 1917 г. послужила активизирующим фактором его деятельности. В условиях послевоенного революционного подъёма в Италии Грамши выступил инициатором движения за создание фабрично-заводских советов, которое стало своеобразной формой борьбы итальянского пролетариата за власть в 1919—20. В январе 1921 стал членом новообразованной Итальянской коммунистической партии (ИКП). В мае 1919 вместе с П. Тольятти, У. Террачини и др. молодыми социалистами создал еженедельник l'Ordine nuovo.

В 1922-23 Грамши был делегатом от ИКП в Исполкоме Коминтерна и жил в Советском Союзе. 25 ноября 1922 года произошла его встреча с В. И. Лениным. В это же время он женится на Юлии Апполониевне Шухт (1896-1980), дочери революционера А. А. Шухтова, близкого друга семьи Ульяновых и лично В. И. Ленина. Ю. А. Шухт родила Грамши двух сыновей. В мае 1924 года Грамши вернулся в Италию. В 1924 по инициативе Грамши создана ежедневная газета партии L’Unita. Возглавляя в 1924-26 парламентскую группу коммунистов, Грамши выступал с трибуны палаты депутатов с жесткой критикой политики фашизма.

Тюремное заключение

8 ноября 1926 за революционную деятельность фашисты арестовали Грамши и сослали на о. Устика. В 1928 фашистский трибунал приговорил его к 20 годам тюремного заключения (затем в результате нескольких амнистий этот срок был сокращён — он истекал в 1937). Там и были написаны почти три тысячи страниц, составивших ядро творческого наследия Грамши — знаменитые «Тюремные тетради». Кроме того, интерес представляют его письма Татьяне Шухт, сестре его жены, и другим (их насчитывается около 500). Большую часть заключения Грамши провёл в тюрьме Тури.

Кроме родных и близких, Грамши очень помог его друг, экономист П. Сраффа, который на свои деньги покупал книги, которые нужны были Грамши в тюрьме. Тяжёлые условия жизни в тюрьме подорвали его здоровье, и через несколько дней после формального освобождения Грамши умер от кровоизлияния в мозг, ставшего следствием очень напряженной и тяжелой жизни.

Творческое наследие

Антонио Грамши оставил после себя многочисленные труды по вопросам истории, философии и культуры.

Мысль Грамши концентрируется вокруг основополагающих задач развития общества: политических, социальных, культурных, философских, экономических, исторических и других. Одним из важнейших направлений мысли Грамши является теория гегемонии. В своих работах Грамши тщательно анализирует марксизм, который называет «философией практики» (в его работах подчеркивается неразрывная связь теоретических построений и реальной деятельности).

Грамши утверждает необходимость контакта между «простыми людьми» и интеллигенцией, считая необходимой борьбу за интеллектуальное возвышение масс. Одна из важнейших предпосылок Грамши состоит в том, что задача интеллигенции — донести «высокие» достижения культуры до народных масс, популяризовать их, превращая тем самым в основу для практической деятельности. Грамши отстаивает идею общественно-активной роли искусства, ответственности писателя перед народом.

Критикуя упрощения марксистской теории, сведение к механистичности, жесткой детерминированности, Грамши пишет по поводу вульгаризации проблемы марксизма: нельзя «…представлять и объяснять любое колебание политического и идеологического барометра как непосредственное выражение изменений в базисе…».

В записях, которые Антонио Грамши вел в тюрьме в первой половине 30-х годов, он попытался всесторонне проанализировать феномены фашизма и тоталитаризма как результат кризиса политических и социальных структур в Италии и Европе в первые два десятилетия XX века. Как он считал, политическая диктатура явилась результатом неспособности правящего класса получить поддержку широких социальных групп. Авторитаризм есть форма «пассивной революции», попытка верхов проводить модернизацию экономики, не меняя социальных структур.

С целью выхода из тупика тоталитаризма Грамши предлагает комплекс «интеллектуальных и духовных преобразований, которые совершат на национальном уровне то, что либерализму удалось сделать лишь для блага узких слоев населения».

В советское время его теория утаивалась от широкого круга читателей, публиковались только выборочные произведения, хотя он и признавался значительным марксистским философом и был «канонизирован» даже в сталинские времена.

Библиография

Труды

  • Грамши А. Избранные произведения: Т. 1-3. — М., 1957—59.
  • Грамши А. Статьи из «Ордине нуово». — Проблемы революции". — Проблемы культурной жизни / Грамши Антонио. — М.: Госполитиздат, 1960. — 126 с.: портр.
  • Грамши А. О литературе и искусстве / Пер. с итальянского Э. Егермана и В. Бондарчука. Авт. предисл. и ред. А. Лебедев. — М.: Прогресс, 1967. — 263 с.
  • Грамши А. Избранные произведения: [пер. с итал.] / [Под общ. ред. И. В. Григорьевой и др.; Вступит. статья Г. П. Смирнова; Примеч. И. В. Григорьевой, К. Ф. Мизиано]. — М.: Политиздат, 1980. — 422 с.: портр.
  • Грамши А. Формирование человека: (Записки о педагогике) / Грамши А. — М.: Педагогика, 1983. — 224 с.
  • Грамши А. Тюремные тетради. Часть первая. М.: Издательство политической литературы, 1991. ISBN 5-250-00897-6
  • Грамши А. Искусство и политика архивный файл

Из «Тюремных тетрадей»

  • Грамши А. Проблемы культуры. Фетишизм. текст
  • Грамши А. Критерии литературной критики. текст
  • Грамши А. Литературная критика. текст
  • Грамши А. Партии, государство, общество. текст
  • Грамши А. Автобиографические заметки. текст
  • Грамши А. Возникновение интеллигенции. текст

О Грамши

  • Аликата М. А. Грамши — основатель Итальянской коммунистической партии / Пер. с итал. — М., 1957.
  • Бондарчук В. С. Проблемы итальянского Рисорджементо в теоретических трудах А. Грамши // Новая и новейшая история. — 1958. — № 6.
  • Големба А. Грамши. / Големба А. — М.: Издательство ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия», 1968. — (Жизнь замечательных людей).- 190 с.: ил.
  • Гринько В. С. Антонио Грамши — философия катарсиса // [1]
  • Егерман Э. Я. Антонио Грамши о крестьянском вопросе в Италии // Вопросы философии. — 1950. — № 1.
  • Лопухов Б. Р. А. Грамши. М., 1963.
  • Мизиано К. Ф. Великая Октябрьская социалистическая революция и проблемы рабочего движения Италии в работах А. Грамши 1919—1920 гг. // Новая и новейшая история. — 1957. — № 2.
  • Францев Ю. П. Грамши и проблема идейного воспитания масс // 40 лет Итальянской коммунистической партии: Сб. М., 1961.
  • Хигерович Р. И. Бойцов не оплакивают: Повесть об Антонио Грамши. — М.: Политиздат, 1979. (Пламенные революционеры). — 416 с, ил.
  • Хигерович Р. И. Бойцов не оплакивают. М.: Детская литература, 1982.
  • Серебряков С. Л. Гражданское общество, свобода, ответственность / Серебряков С. Л. // Социально-гуманитарные знания. — 2003. — N 3. — С. 122—135.
  • Грецкий М. Н. ПОРТРЕТЫ — АНТОНИО ГРАМШИ // [2]
  • Маев Г. Грамши о гегемонии


Ссылки


Template:Википедия Категория:Коммунисты Категория:Марксисты