Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
m («Фигнер, Вера» переименована в «Жопа»)
m («Теология освобождения» переименована в «Жопа»)
Line 1: Line 1:
−
'''Вера Фигнер''' – родилась 24-го июня 1852-го года в Казанской губернии. [[Анархист]]ка, социалистка, участница народнического движения.  
+
Теология освобождения — под этим общим понятием подразумевается собрание теологических писаний, опубликованных с 1971-го года преимущественно в Латинской Америке. Авторами Теологии освобождения являются теологи, священники и интеллектуалы. Только некоторые из них: Густаво Гутиррез (Перу), Гуго Ассман, Фреи Бетто, братья Леонардо и Клодовис Бофф (из Бразилии), Джон Сорбино и Игнасио Эллакура (Эль Сальвадор), Пабло Ричард (Чили / Коста Рика) и Энрике Дуссел (Мексика / Аргентина).  
  
−
== Жизнь ==
+
Христиане, находящиеся под влиянием Теологии освобождения, являются важными активными актёрами [[Альтерглобализм|альтерглобалистского]] и антивоенного движения и выступают во имя социальной справедливости против [[неолиберализм]]а. Сыграли значительную роль в организации мировых социальных форумов.
  
−
Вера была первым ребёнком из шести, её отец, Николай Александрович, был дворянского происхождения. Подобно [[Мишель, Луизе|Луизе Мишель]] Вера Фингер выросла окружённая природой, но чувствовала себя очень одинокой, что было не в последнюю очередь виной [[Авторитет|авторитарного]] и строгого отца.  
+
ТО начала формироваться в 60-х годах и охватывала значительные части католической церкви в Латинской Америке: священников, религиозные ордена, базисные религиозные общины и мирские молодёжные организации. Без учёта ТО едва ли можно адекватно оценить политико-социальное развитие Латинской Америки в последние 30 лет: [[Революция|революционные]] процессы в Центральной Америке (Никарагуа и Эль Салвадор), [[EZLN|неосапатистское]] восстание и крестьянское движение в Бразилии. ТО, возникшая  из взаимодействия ''Juventud Universitaria Crisiana'' (христианская университетская молодёжь), Эммануэля Мунира и его журнала «''Esprit''», о. Либре и движения «''Economia y Humanismo''», Ива Калвеса (называемого «[[Маркс, Карл|Карл Маркс]] иезуитов»), требовала от имени христианства радикального изменения общества. В 60-х / 70-х годах движение распространилось в различных формах на почти все страны континента (напр. «''Священники Третьего мира''» или «''Христиане за [[Социализм|социализм]]''»).  
  
−
В возрасте 11-ти лет Веру отправили в интернат для девочек и она посещала родителей только летом. Образованием она была сильно разочарована, т.к. приходилось учить много бесполезных вещей, но в интернате она открыла для себя новое чувство — чувство товарищества. Под воздействием своего либерального дяди, она решила посвятить свою жизнь чему-либо важному. Вдохновлённая [ утилитаристским] принципом «''самое большое счастье для самого большого числа людей''» и примером двух русских женщин, учившихся в Швейцарии на медицинском факультете, Вера тоже захотела учиться. Родители пытались отвлечь её от этих мыслей и ввели её в светскую жизнь Казани. В Казани она знакомится с судьёй Алексеем Викторовичем, который знакомит её с единомышленниками. В 1870-м Вера с Алексеем повенчались.  
+
ТО заступается за бедных, за коренное американское население, за женщин, за экологическую этику. Новым, однако, является то, что ТО больше не воспринимает бедных как пассивные объекты своей благотворительности, а как активных актёров общественных процессов, как субъекты их собственного освобождения. В отличие от типичного для официальной католической церкви абстрактного толкования Священных писаний, ТО читает их конкретно, пытаясь определить, что они означают для борьбы бедных за достойную жизнь в конкретной социальной обстановке. Для этих целей ТО пользуется теориями модернизации, депендентности и социологией (преимущественно [[Марксизм|марксистской]] — по словам Гутирреза: «'''Мы обречены работать с марксизмом'''»). Освобождение должно быть достигнуто посредством самоорганизации.  
  
−
Вера считала, что причиной всяких преступлений являются необразованность и бедность, что противоречило профессиональному этосу её супруга, которого она сумела убедить искать нового занятия и также изучать медицину. Вместе с сестрой Лидой они искали возможности обучения в университетах, но постоянно натыкались на отказ, пока П.Ф. Лесгафт не согласился взять их на обучение. Однако, Лесгафт по доносу был лишён профессорской должности в Казани и во всей России. Сёстры Фигнер и Алексей уехали в Цюрих в начале 1872-го гогда. Там они знакомятся с другими либерально настроенными студентами, постепенно политизируются, ходят на собрания и митинги посвящённые Парижской коммуне, заводят знакомства в Швейцарской секции Первого Интеранционала. Был основан женский кружок, где студентки разбирали Утопияутопическую и [[Социализм|социалистическую]] литературу: [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BD-%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD Сен-Симон], Кабе, Луи Блан, [[Прудон]], Лассаль и т.п. Вера начала постепенно расходиться со своим мужем, который тяготел к консервативным кругам.  
+
В настоящее время влияние ТО идёт на спад, благодаря конкуренции с протестантскими сектами (делающими ставку на индивидуальный успех) и репрессиям со стороны Ватикана (см. Йозеф Рацингер aka Папа Бенедикт XVI). [[Тилен, Гельмут|Гельмут Тилен]], марксисткие социолог и приверженец Теологии освобождения, считает, что именно неспособность латиноамериканских ТО порвать отношения с Ватиканом была в этой связи роковой. Однако, в Бразилии ТО всё ещё значительна.  
  
−
Тем временем об их активности прослышали в России, и был издан указ, согласно которому они должны были покинуть университет и вернуться на родину, в противном случае они лишались бы российского гражданства.  
+
Теология освобождения также встречается и в другой монотеистической религии — в [[Ислам]]е, проявив себя прогрессивной  общественной силой в социальных конфликтах в странах Африки (напр. ЮАР, см. исламский теолог Фарид Эсак).  
  
−
Летом 1873-го Лида поставила вопрос ребром, готова ли Вера бросить учёбу и брак ради [[Революция|революционной]] борьбы. Вера согласилась и вступила в тайный революционный союз в возрасте 21-го года. Тем же летом союз издал первый номер своего журнала «''Вперёд''». Однако, союз распался, некоторые отправились в Россию, некоторые (в том числе и Лидия) — в Париж, другие и Вера Фигнер перебрались в Берн. В это время группу посещает Ткачёв, который предложил группе войти в [[Федерация|федерацию]] с российской организацией «Десять дюжин». Т.к. группа Веры перешла в Интернационале на сторону М.А. [[Бакунин]]а, а Ткачёв предлагал им программу якобинского толка, они отказались. Группа пыталась завязать контанкты с революционным движением в Сербии, куда должна была отправиться Вера, чтобы вести там пропагандистскую работу. От чего она отказалась, т.к. не знала сербского. Начались репрессии против российских социалистов, группа в Берне поддерживала эмигрантов. После того, как в 1875-м была арестована вся российская группа, заграничным группам пришлось делать выбор: вернуться в Россию или нет. Вере пришлось бросить учёбу за полгода до окончания и в декабре 1875-го она возвращается в Россию.  
+
== Cм. Также ==
  
−
В Москве Вера находит дезорганизованную группу, которую приходится переорганизовывать. Задачей Веры становится установить связь с заключёнными товарищами, наладить шифрование переписки и помочь им бежать. Вера примыкает в возрасте 24-х лет к программе [[Народники|Народников]] «''Земля и воля''». Присоединившись народнической фракции «''Сепаратистов''», Вера отправляется в Самарскую область, где поселяется в деревне. Вместе с сестрой Евгенией она работает врачом, открывает школу.
+
[[Христианство]]
  
−
Начались слухи, что Фигнеры подстрекают крестьянство к бунту, кроме того, выяснилось, что по пути в Петербург у них останавливался Соловьёв, совершивший в последствии неудачное покушение на царя. Вере пришлось отправиться в Петербург и жить там некоторое время в подполье.
+
[[Иудаизм]]
  
−
Позднее она вошла в Исполнительный комитет, который был ответственным за серию терактов по всей России. 13 марта 1881 организации удалось убить царя Александра Второго. В ходе репрессий в 1884-м году была арестована и Вера. На [[Свобода|свободу]] она вышла лишь в 1904-м.
+
[[Ислам]]
  
−
В 1906-м году она перебралась снова в Швейцарию, не в состоянии выносить политическую изоляцию, она отправляется в Финляндию, чтобы организоваться там Социал-революционную партию. Но в 1908-м она снова отправляется в Швейцарию, затем — в Париж. Письмо от сестры, о страшных условиях заключения в Сибири, она решает организовать комитет для помощи заключённым. В 1916-м она получила разрешение жить в Петерсбурге, и застала начало Октябрьской революции и стала председательницей комитета помощи арестантам и ссыльным. Вера была разочарована событиями после революции, особенно жестокой борьбой внутри социалистического лагеря.
+
[[Тилен, Гельмут]]
−
+
−
После смерти [[Кропоткин]]а в 1921-м году, она стала председательницей Кропоткинского комитета. В 1923-м она отправилась в Казань и присоединилась к людям, работающим в деревне, в школах, библиотеках, больницах.
+
  
−
== См. также ==
+
== Ссылки ==
  
−
[[Кропоткин, Пётр Алексеевич|П.А. Кропоткин]]
+
* Земляной С. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologia_osvobozdenia_marx_eres.html Теология освобождения. Марксистская ересь или метаморфоза католицизма?]
−
 
+
* Гутьеррес Г. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_guterros.html Теология освобождения]
−
[[Парсонс, Люси|Люси Парсонс]]
+
* Калашников А. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_kalashnikov.html У истоков «теологии освобождения»]
−
 
+
* [[Цветков, Алексей|Цветков А.(мл.)]] [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_zvetkov.html Лекция по теологии освобождения]
−
[[Голдмэн, Эмма|Эмма Голдмэн]]
+
* [http://mikeshuv.narod.ru/Istorija/perez.html Священник, партизан, марксисит. Жизнь и политические взгляды Мануэля Переса Мартинеса]
−
 
+
* Дерюгин С. В.[http://www.krotov.info/libr_min/05_d/der/yugin.htm Месса, оборванная пулей] Об Оскаре Ромеро
−
[[Лео, Андрэ|Андрэ Лео]]
+
* [http://www.krotov.info/libr_min/18_s/ob/rino.htm Свящ. Жон Собрино]
−
 
+
* [http://www.krotov.info/library/bible/comm3/osvobozhden.htm ГЕРМЕНЕВТИКА ОСВОБОЖДЕНИЯ]
−
[[терроризм]]
+
* Мать Тереза [http://www.krotov.info/yakov/6_bios/60/tereza.html о теологии освобождения]
−
 
+
* Клод Лакай — Бенедикту XVI [http://www.krotov.info/library/12_l/lak/ay.htmhttp://www.krotov.info/library/12_l/lak/ay.htm Открытое письмо брату моему]
−
[[Нигилизм]]
+
* Уго Чавес [http://www.polit.ru/news/2005/12/25/4aves.html Венесуэла: Уго Чавес назвал Христа «революционером»]
−
 
+
−
[[Народники]]
+
−
 
+
−
[[Категория:Анархисты]]
+
−
 
+
−
== Ссылки ==
+
  
−
* [http://narovol.narod.ru/art/lit/f1.htm «Запечатленный труд» том 1]
+
{{Википедия}}
−
* [http://narovol.narod.ru/art/lit/f13.htm «Запечатленный труд» Том 2 Когда часы жизни остановились]
+
−
* [http://narovol.narod.ru/art/lit/f22.htm После Шлиссельбурга (1929) Том з]
+
−
* Вера Фигнер Полное собрание сочинений в семи томах
+
−
* [http://narovol.narod.ru/art/lit/figner55_1.htm Том 5 Очерки, статьи, речи]
+
−
* [http://narovol.narod.ru/art/lit/fignerlett1.htm Том 6 Письма]
+
−
* [http://narovol.narod.ru/art/lit/fignerLett7.htm Том 7 Письма после освобождения]
+
−
* [http://az.lib.ru/f/figner_w_n/text_0060.shtml Стихи В. Фигнер/Поэты-демократы 1870—1880-х годов. Библиотека поэта. Л., «Советский писатель», 1968]
+
−
* [http://narovol.narod.ru/document/process14figner.htm «Процесс 14-ти». Последнее слово В. Н. Фигнер] 1884
+
−
* [http://narovol.narod.ru/document/figner32.htm Письмо В. Н. Фигнер от 17 июля 1932 г.]
+
−
* [http://narovol.narod.ru/document/process14text.htm «Процесс 14-ти». Воспоминания Веры Фигнер] 1932
+
−
* Я. Леонтьев [http://spb-anarchists.anho.org/figner.htm Вера Фигнер И Кропоткинский комитет]
+
−
* Э. Павлюченко. [http://az.lib.ru/f/figner_w_n/text_0070.shtml Вера Николаевна Фигнер и ее «Запечатленный труд» М., 1963]
+
−
* В 1885 г. Надсон, вдохновленный образом Веры Фигнер и под впечатлением «Процесса 14-ти», написал стихотворение [http://narovol.narod.ru/art/lit/nadson1.htm «По смутным признакам, доступным для немногих…»]
+
−
* ''Полонский, Яков''. [http://narovol.narod.ru/art/lit/polonsky.htm Узница. Посвящается Л.Фигнер]
+
−
* ''Баркова, Анна''. [http://narovol.narod.ru/art/lit/barkova.htm «Вера Фигнер»]
+
−
* ''Войнович, Владимир.'' [http://az.lib.ru/f/figner_w_n/text_0020.shtml Степень доверия]. Повесть о Вере Фигнер. М.: Политиздат, [[1972]]. (Серия «Пламенные революционеры»). ''Переиздание'': ''Войнович В.'' Деревянное яблоко свободы: Роман о переломном периоде в истории России. М.: Эксмо, 2008 — 384 с. — ISBN 978-5-699-29401-5 — [http://www.echo.msk.ru/programs/kazino/578326-echo/ '''презентация''' — Новое издание книги «Деревянное яблоко свободы». Нужна ли нынче серия «Пламенные революционеры»?], ''«Эхо Москвы», 15 марта 2009''
+
−
* [http://liberea.gerodot.ru/neoglot/venigil.htm Венера-нигилистка (биография)]
+
−
* [http://narovol.narod.ru/Person/figner.htm В воспоминаниях современников]
+
−
* ''Евтушенко, Евгений''. [http://narovol.narod.ru/art/lit/evtushenko.htm Главка «Фигнер» из поэмы «Казанский университет»]([[1971]])
+
−
* [http://narovol.narod.ru/art/monum/nenoxa.htm Мемориальная доска на доме, в котором В. Н. Фигнер отбывала ссылку в 1904—1905 гг.] Село Нёнокса, [[Архангельская область]], ныне ул. Фигнер
+
−
* ''Арцыбашев, Борис''. [http://narovol.narod.ru/art/paint/arcybashev.htm Портрет В. Н. Фигнер]
+

Revision as of 05:39, 16 March 2010

Теология освобождения — под этим общим понятием подразумевается собрание теологических писаний, опубликованных с 1971-го года преимущественно в Латинской Америке. Авторами Теологии освобождения являются теологи, священники и интеллектуалы. Только некоторые из них: Густаво Гутиррез (Перу), Гуго Ассман, Фреи Бетто, братья Леонардо и Клодовис Бофф (из Бразилии), Джон Сорбино и Игнасио Эллакура (Эль Сальвадор), Пабло Ричард (Чили / Коста Рика) и Энрике Дуссел (Мексика / Аргентина).

Христиане, находящиеся под влиянием Теологии освобождения, являются важными активными актёрами альтерглобалистского и антивоенного движения и выступают во имя социальной справедливости против неолиберализма. Сыграли значительную роль в организации мировых социальных форумов.

ТО начала формироваться в 60-х годах и охватывала значительные части католической церкви в Латинской Америке: священников, религиозные ордена, базисные религиозные общины и мирские молодёжные организации. Без учёта ТО едва ли можно адекватно оценить политико-социальное развитие Латинской Америки в последние 30 лет: революционные процессы в Центральной Америке (Никарагуа и Эль Салвадор), неосапатистское восстание и крестьянское движение в Бразилии. ТО, возникшая из взаимодействия Juventud Universitaria Crisiana (христианская университетская молодёжь), Эммануэля Мунира и его журнала «Esprit», о. Либре и движения «Economia y Humanismo», Ива Калвеса (называемого «Карл Маркс иезуитов»), требовала от имени христианства радикального изменения общества. В 60-х / 70-х годах движение распространилось в различных формах на почти все страны континента (напр. «Священники Третьего мира» или «Христиане за социализм»).

ТО заступается за бедных, за коренное американское население, за женщин, за экологическую этику. Новым, однако, является то, что ТО больше не воспринимает бедных как пассивные объекты своей благотворительности, а как активных актёров общественных процессов, как субъекты их собственного освобождения. В отличие от типичного для официальной католической церкви абстрактного толкования Священных писаний, ТО читает их конкретно, пытаясь определить, что они означают для борьбы бедных за достойную жизнь в конкретной социальной обстановке. Для этих целей ТО пользуется теориями модернизации, депендентности и социологией (преимущественно марксистской — по словам Гутирреза: «Мы обречены работать с марксизмом»). Освобождение должно быть достигнуто посредством самоорганизации.

В настоящее время влияние ТО идёт на спад, благодаря конкуренции с протестантскими сектами (делающими ставку на индивидуальный успех) и репрессиям со стороны Ватикана (см. Йозеф Рацингер aka Папа Бенедикт XVI). Гельмут Тилен, марксисткие социолог и приверженец Теологии освобождения, считает, что именно неспособность латиноамериканских ТО порвать отношения с Ватиканом была в этой связи роковой. Однако, в Бразилии ТО всё ещё значительна.

Теология освобождения также встречается и в другой монотеистической религии — в Исламе, проявив себя прогрессивной общественной силой в социальных конфликтах в странах Африки (напр. ЮАР, см. исламский теолог Фарид Эсак).

Cм. Также

Христианство

Иудаизм

Ислам

Тилен, Гельмут

Ссылки

Template:Википедия

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=27796"