|
|
| Line 1: |
Line 1: |
| − | {{Википедия}}
| + | '''национальность''' – высшая форма родства между людьми. Национальность подразумевает наличие общественных связей между людьми основанных на родственных отношениях потерявших выражение в степени родства. Объективно не существует необходимости конкретизировать родственные связи далее третье степени. Для целей обозначения невыраженных родственных связей служат такие понятия как [[народ]] и национальность. Непосредственное материальное выражение национальность находит в системе самоуправления народов - [[национализм|национализме]] |
| − | '''Герберт Маркузе''' (''Herbert Marcuse'') родился 19.07.1898 г. в Берлине, умер 29.07.1979 г. в Штарнберге, Германия. Один из представителей [[Марксизм|неомарксизма]], основал вместе с [[Хоркхаймер, Макс|Хоркхаймером]] и [[Адорно, Теодор|Адорно]] так называемую [[Франкфуртская школа|Франкфуртскую школу]]. Стал известен как один из самых важных [[Идеология|идеологов]] студенческих протестов конца 60-х годов. | + | |
| − | | + | |
| − | == Жизнь ==
| + | |
| − | | + | |
| − | После завершения изучения филологии в 1922-ом году, Маркузе возвращается к былой деятельности антиквара в Берлине, затем в 1928-м году перебирается в Фрайбург, чтобы там изучать философию у Гуссерля и Хайдеггера. Но был вынужден отказаться от идеи защитить докторскую степень у Хайдеггера (склонявшегося в ту пору к симпатиям [[Национал-социализм|национал-социализму]]) и бежать из Германии через Швейцарию в США в 1933-м году. Публиковался в журнале по социальным исследованиям Хоркхаймера, в 1941-м опубликовал свою вторую книгу о Гегеле, «''Reason and Revolution''». Во время второй мировой войны работал как исследователь на американское правительство. С 1954-го года до самой смерти был профессором философии и политической теории в Бостоне и в университете Калифорнии в Сан Диего. Сотрудничал с [[Вулфф, Роберт Пол|Р.П. Вулффом]] (эссе о "репрессивной толерантности").
| + | |
| − | | + | |
| − | == Идеи ==
| + | |
| − | | + | |
| − | в начале своей научной карьеры он пытался интегрировать идеи [[Маркс, Карл|Маркса]] с идеями Хайдеггера в единый синтез практической философии.
| + | |
| − | | + | |
| − | В «Эросе и цивилизации» Маркузе пытается обновить концепцию эстетического разума, созданную романтиками и идеалистическими философами 19-го века, на основе теории Фрейда об инстинктах и [[Марксизм|неомарксизма]] (в рамках развитой Адорно и Хоркхаймером теории инструментального разума). Социальные институты не успевают за развитием средств производства, но вместо революционной ситуации в 40-е и 50-е годы 20-го века обозначается интеграция пролетариата в г7осударственные системы соцобеспечения, которые, как кажется, смогли решить «социальный вопрос». Угнетение же не исчезло, лозунги Просвещения и буржуазной революции так и остались не реализованными, общество балансирует на краю [[Фашизм|фашизма]]. Индустрия массовой культуры, консумизм и научные способы социального контроля служат порабощению атомизированных индивидов при помощи «репрессивной десублимации» (вместо подавления страстей). Ортодоксальный марксизм как и психоанализ не в состоянии проанализировать эту новую ситуацию. Целью эротики является инстинкт смерти, «''танатос''», разрушающий ради увековеченной власти. Маркузе задаётся вопросом о возможности «нерепрессивной культуры». Идея либидозной морали должна примирить принципы культуры и свободы. Это сочинение Маркузе стало очень популярным среди сюрреалистов США, а затем и среди бунтующих студентов
| + | |
| − | | + | |
| − | «Одномерный человек» является более пессимистичным. Маркузе пытается проанализировать продвигающуюся рационализацию всех областей жизни в поздних капиталистических обществах. Само же общество оказыавается всё более бесчеловечным и иррациональным. Общее положение вещей Маркузе описывает как «общество без оппозиции»: доступ к политическому закрыт и попытка изменений пресекаются, критика и эстетический бунт против общества интегрируется. Одномерность общества — в сведении всяческого разума к технологической рациональности. Надежда возможна лишь «ради самой надежды». Аутсайдеры и исторгнутые общества могут сохранить критический и революционный потенциал. «Одномерный человек» был культувой книгой движения 68-года.
| + | |
| − | | + | |
| − | == См. также ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Франкфуртская школа]] | + | |
| − | | + | |
| − | == Труды (основные) ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlickeit (Онтология Гегеля и основание теории историчности) - 1932
| + | |
| − | | + | |
| − | Reason and Revolution (Разум и революция) - 1941
| + | |
| − | | + | |
| − | Eros and Civilization ([http://u-f-a.org.ru/library/marc_eros.html Эрос и цивилизация]) - 1955
| + | |
| − | | + | |
| − | Soviet Marxism (Советский марксизм) - 1958
| + | |
| − | | + | |
| − | One-Dimensional Man ([http://s-slova.ru/page_slova_99216.html Одномерный человек]) – 1964
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [http://ariom.ru/wiki/GerbertMarkuze О Маркузе] | + | |
| − | | + | |
| − | [http://www.vpered.org.ru/library8.html Маркузе о марксизме и феминизме]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Коммунисты]]
| + | |
| − | [[de: Herbert Marcuse]]
| + | |
| − | [[Категория:Марксисты]]
| + | |
