http://rus.anarchopedia.org/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Kotomi 2026-10-30T17:50:28Z User contributions MediaWiki 1.26.2 http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=%C3%90%C5%A1%C3%90%C2%BE%C3%90%C2%BB%C3%90%C2%BB%C3%90%C2%BE%C3%90%C2%BD%C3%91%E2%80%9A%C3%90%C2%B0%C3%90%C2%B9,_%C3%90%C2%90%C3%90%C2%BB%C3%90%C2%B5%C3%90%C2%BA%C3%91%C2%81%C3%90%C2%B0%C3%90%C2%BD%C3%90%C2%B4%C3%91%E2%82%AC%C3%90%C2%B0_%C3%90%C5%93%C3%90%C2%B8%C3%91%E2%80%A6%C3%90%C2%B0%C3%90%C2%B9%C3%90%C2%BB%C3%90%C2%BE%C3%90%C2%B2%C3%90%C2%BD%C3%90%C2%B0&diff=35771 2011-09-30T17:19:34Z

<p>Kotomi: /* Жизнь */</p> <hr /> <div>[[Файл:Alexkollontai.jpg|right|frame]] {{Википедия}}<br /> '''Александра Коллонтай''' (1872 −1952) — общественная и политическая деятельница, [[Марксизм|марксистка]] и [[Анарха-феминизм|феминистка]].<br /> <br /> == Жизнь ==<br /> А. Коллонтай родилась в семье крупного русского помещика. Она рано вышла замуж, но, по собственным словам, решила, что в мире есть и более важные вещи, например, борьба за освобождение рабочего класса, борьба за права женщин, за русский народ. Преследуя эту цель, она изучала труды [[Маркс, Карл|Маркса]] и Плеханова. После учёбы в университете Цюриха, Швейцария, он вернулась в Санкт-Петербург и вступила в нелегальную партию меньшевиков. До 1905-ого года она посвящала себя устной и письменной пропаганде. В это время она поняла, что её партия почти не уделяет внимания освобождению женщины, и тогда занялась вопросами [[Социализм|социализма]] и феминизма. С 1908-го по 1917-й гг. она жила в изгнании, за границей. В 1915-м г. она присоединилась к [[Большевизм|большевикам]], так как её взгляды на мировую войну отличались от взглядов меньшевиков. После Октябрьской революции она стала на несколько месяцев народным комиссаром по по социальному вопросу.<br /> <br /> Её взгляды на дальнейший ход революции вынудили её к участию в рабочей оппозиции. Когда оппозиция была лишена возможностей действия, Коллонтай служила послом Советской республики сначала в Норвегии, затем в Швеции и Мексике.<br /> <br /> == Идеи ==<br /> Коллонтай пыталась показать связи между социализмом и правами женщин. Хотя её работы свидетельствуют о сильном влиянии работ [[Энгельс, Фридрих|Энгельса]] и Августа Бебеля, её мысль сильно отличается от их ортодоксального видения женского вопроса. Также она находилась под сильным влиянием движения суфражисток и писательниц своей эпохи.<br /> <br /> Коллонтай выступала за «новую женщину», за самостоятельную женщину, которая уверенно поддерживала бы свою индивидуальность помимо связей с мужчинами. Эта женщина была бы протагонисткой истинной моральной и сексуальной революции, которая ставит буржуазную идеологию с ног на голову — ту идеологию, которая определяет отношения между людьми посредством [[Собственность|собственности]] и имущества. Новая женщина начинает появляться во всех социальных слоях населения, но лишь доступ к оплачиваемой работе делает возможным радикальный поворот в отношениях полов. Женщины начинают требовать изменений, которые необходимы для развития их индивидуальности. Глубокое структурное изменение в обществе возможно лишь при [[Коммунизм|коммунизме]] (подразумевается, что под коммунизмом понимается не просто политическая и экономическая власть пролетариата, но и значительные изменения в повседневности, морали и обычаях). Между феминизмом и коммунизмом для Коллонтай существует взаимная связь: женщина может освободиться лишь при коммунизме, но коммунизм может победить лишь, когда произойдёт решительное изменение в человеческой психике. Поэтому, коммунизм возможен лишь, если женщинам удастся убедить мужчин в новой концепции индивидуальности и межчеловеческих отношений. В этом смысле Александра Коллонтай, особенно в её трудах о любви и сексуальности, является предшественницей западного феминизма 70-х годов, когда был выдвинут лозунг «Личное — политично».<br /> <br /> == Библиография ==<br /> === Труды ===<br /> * Отрывки из дневника. 1914 г., Ленинград, 1924.<br /> * ''Коллонтай А. М.'' [http://marx.org.ua/2008-04-23-09-06-29/1-articles/312-2009-01-23-21-02-02 Дорогу крылатому Эросу! (Письмо к трудящейся молодежи)] // Молодая гвардия. — 1923. — № 3 — C.111-124<br /> * ''Коллонтай А. М.'' Воспоминания об Ильиче. — М.: Госполитиздат, 1959. — 8 с.<br /> * ''Коллонтай А. М.'' Воспоминания об Ильиче. — М.: Политиздат, 1969. — 15 с. То же. М., 1971.<br /> * ''Коллонтай А. М.'' Избранные статьи и речи. — М.: Политиздат, 1972. — 430 с.: портр.<br /> * ''Коллонтай А. М.'' Из моей жизни и работы: Воспоминания и дневники. — М.: Сов. Россия, 1974. — 416 с.: ил. <br /> <br /> * Встречи с прошлым : Сб. неопубликованных материалов ЦГАЛИ СССР / Редкол.: И. Л. Андроников и др. — 2-е изд., испр. — М.: Сов. Россия, 1972. — 382 с.<br /> <br /> === Художественные произведения ===<br /> * Женщина на переломе (1923, повесть)<br /> * Любовь пчел трудовых (1924, повесть)<br /> * Сестры — любовь трех поколений (1927, повесть)<br /> * Большая любовь (1927, повесть)<br /> * Василиса Малыгина (1927, роман, в 1930 году пьеса Н. А. Крашенинникова «Вася» по роману «Василиса Малыгина» поставленна в одном из московских театров)<br /> <br /> === О Коллонтай ===<br /> * ''Миндлин Э. Л.'' Не дом, но мир: Повесть об Александре Коллонтай. — М.: Политиздат, 1968. (Пламенные революционеры) — 447 с., ил. То же. — 2-е изд. — 1978. — 399 с., ил.<br /> * ''Иткина А. М.'' Революционер, трибун, дипломат: Страницы жизни А. М. Коллонтай. 2-е изд. — М.: Политиздат, 1970. — 287 с.: ил.<br /> * ''Шейнис З. С.'' Путь к вершине: Страницы жизни А. М. Коллонтай / Шейнис Зиновий Савельевич. — М.: Сов. Россия, 1987. — 298 с.: ил.<br /> * Великая Октябрьская социалистическая революция: энциклопедия. 3-е изд. Москва: Советская энциклопедия, 1987.<br /> * Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Т. 3: К — М. Москва: Большая российская энциклопедия, 1994. С. 22—23.<br /> * [http://www.marxists.org/archive/kollonta/index.htm Архив Александры Коллонтай]<br /> <br /> <br /> [[Категория:Коммунисты]]<br /> <br /> [[Категория:Марксисты]]</div>

Kotomi http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=%C3%90%C5%B8%C3%91%E2%80%98%C3%91%E2%80%9A%C3%91%E2%82%AC_%C3%90%C5%A1%C3%91%E2%82%AC%C3%90%C2%BE%C3%90%C2%BF%C3%90%C2%BE%C3%91%E2%80%9A%C3%90%C2%BA%C3%90%C2%B8%C3%90%C2%BD&diff=35770 2011-09-30T17:09:41Z

<p>Kotomi: </p> <hr /> <div>'''Пётр Алексе́евич Кропо́ткин''' (1842—1921) — русский теоретик [[Анархизм|анархизм]]а, географ, историк, литератор.<br /> [[Файл:Kropotkin.gif|thumb|180px|Кропоткин, Пётр Алексеевич]] {{Википедия}}<br /> <br /> Родился 27 ноября (9 декабря) 1842 в Москве. Князь, происходит из древнего рода Рюриковичей, отец — генерал-майор. Среднее образование получил в 1-й Московской гимназии, окончил с отличием Пажеский корпус (1862), был произведён в офицеры. Несколько лет служил в Сибири, в Амурском казачьем войске, участвовал в экспедициях в Восточной Сибири, в Маньчжурии, где занимается геологическими исследованиями; трудится в комиссиях — по подготовке проекта реформ тюрем и систем ссылки, а также над составлением проекта городского самоуправления, но постепенно закоренелая система бюрократии на местах похоронила идею реформистского преобразования, что глубоко задело П. А. Кропоткина.<br /> В 1867 он уходит в отставку и поступает на физико-математический факультет Петербургского университета. В 1868 был избран членом Русского географического общества.<br /> <br /> В 1872 Кропоткин встретился в Бельгии и Швейцарии с представителями российских и европейских революционных организаций, в том же году вступил в Юрскую федерацию [[Интернационал]]а (реальным лидером которой был [[Бакунин, Михаил Александрович|Михаил Бакунин]]). По возвращению в Россию активно занимается пропагандой, является одним из инициаторов «хождения в народ», состоит в кружке «чайковцы».<br /> В 1874 был арестован и заключён в Петропавловскую крепость. В Петропавловской крепости по личному распоряжению Александра II П. А. Кропоткину были предоставлены бумага и перо для написания работы «Исследования о ледниковом периоде», в которых позже он обосновал ледниковую теорию — одну из важнейших в науках о Земле.<br /> В 1876 бежал, покинул Россию и прожил в эмиграции более 40 лет. Был одним из организаторов и теоретиков международного анархистского движения. Во Франции осуждён на пять лет за проповедь анархизма. Три года провёл во французской тюрьме, но был амнистирован и уехал в Англию. Здесь он пишет большое количество работ, посвящённых теории анархизма и другим проблемам.<br /> <br /> Вернулся в Россию в июне 1917, ответив отказом на предложение [[Керенский, Александр Фёдорович|Керенского]] стать [[министр]]ом, заявив, что считает «ремесло чистильщика сапог более честным и полезным». П. А. Кропоткин был разочарован Февральской революцией, тягостное впечатление произвела и встреча с анархистами, грубыми развязными молодыми людьми, принявшими за основу — принцип вседозволенности.<br /> Поддерживал отношения с представителями различных политических движений, встречался с [[Ленин]]ым. После [[Октябрьская революция 1917|Октябрьской Революции]], которую он встретил в целом положительно (он приветствовал сам факт свержения буржуазии и формальное установление власти в форме Советов), Кропоткин переезжает в подмосковный Дмитров, где несмотря на трудные условия жизни продолжает работу над новой книгой. Развитие ситуации, [[красный террор]] и диктатура партии большевиков заставляет его более критически отнестись к революции.<br /> <br /> В своих философских воззрениях Кропоткин был последователем [[Конт, Огюст|Огюста Конта]] и [[Спенсер, Герберт|Герберта Спенсера]]. Критически относился к «метафизической» традиции. Упрекал в «схоластике» представителей немецкого классического идеализма, в первую очередь Гегеля. На смену «отвлечённому философствованию», считал Кропоткин, должен прийти «истинно научный метод». Общественным идеалом Кропоткина был анархический (безгосударственный) [[Коммунизм|коммунизм]], в котором революционным путём (социальная революция) будет полностью ликвидирована частная собственность. Будучи убеждённым противником любой формы государственной власти, Кропоткин не принимал идею диктатуры пролетариата.<br /> <br /> Умер Кропоткин в Дмитрове под Москвой 8 февраля 1921 года.<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> == П. А. Кропоткин об анархизме и государстве ==<br /> <br /> По мнению П. А. Кропоткина, анархизм происходит из того же революционного протеста, того же людского недовольства, что и социализм; и результатом революции он видит установление «безгосударственного коммунизма», новый общественный строй виделся ему как вольный федеративный союз самоуправляющихся единиц (общин, территорий, городов), основанный на принципе добровольности и «безначалья».<br /> <br /> Будучи пытливым учёным, талантливым историком, высокообразованным человеком П. А. Кропоткин пытался подвести под анархизм какую-либо научную основу, и аргументировано показать его необходимость, для него анархизм представлялся философией человеческого общества. Метод познания П. А. Кропоткина основан на едином для всех законе, законе солидарности и взаимной помощи и поддержки. Он стремился доказать, что дарвиновское положение о борьбе за существование следует понимать как борьбу между видами и взаимопомощь внутри видов. Взаимная помощь и солидарность — двигатели прогресса.<br /> <br /> Им была исследована взаимопомощь среди племен бушменов, готтентотов, эскимосов, выявляя её роль в создании таких форм человеческого общежития, как род и община; в период средневековья — цехи, гильдии, вольные города; в новое время — страховые общества, кооперативы, объединения людей по интересам (научные, спортивные и др. общества).<br /> <br /> «В Германии существовала школа писателей, которая смешивала государство с обществом, которая не могла представить себе общества без государственного подавления личной и местной свободы, отсюда и возникает обычное обвинение анархистов в том, что они хотят разрушить общество и государство и проповедуют возвращение к вечной войне каждого со всеми. Но государство — лишь одна из форм, которые принимало общество в течение своей истории (Государство и его роль в истории. Кропоткин П. А. Изд.1921.)»<br /> <br /> По мнению П. А. Кропоткина, совершенно недопустимо отождествлять правительство и государство, ведь последнее включает в себе не только существование власти над определенной частью общества, но и сосредоточение управления, общественной жизни в одном центре. Наличие государства, помимо всего прочего, предполагает возникновение новых отношений как между различными группами населениями, так и отдельными членами общества.<br /> <br /> П. А. Кропоткин смотрит на историю, как на две параллельные «враждебные традиции: римская и народная, императорская и федералистская, традиция власти и традиция свободы, — и когда возникает вопрос о выборе, — мы пристаём к тому течению, которое ещё в XII веке привело людей к организации, основанной на свободном соглашении, на свободном почине личности, на вольной федерации тех, кто нуждается в ней. Пусть другие стараются удержаться за традиции канонического императорского Рима»!<br /> В обосновании этого он отмечает, что в XII—XVI веках Европа была покрыта множеством богатых городов, их ремесленники, учёные, зодчие производили чудеса искусства, открывали многое в различных областях знаний, их университеты закладывали основу науки, караваны, пересекая океаны, не только пополняли казну, но и возлагали новые знания на алтарь географии. Современное же искусство, по мнению П. А. Кропоткина, превосходит средневековое только в скорости, в динамике своего развития, а отнюдь не в качестве, и с этим нельзя не согласиться. Самый простой пример строительство, раньше строили на века, а теперь — технологии, материалы, а рушится спустя годы, так вот всё небезопасно и недолговечно.<br /> <br /> Характерной чертой всех работ П. А. Кропоткина является придание единичной человеческой личности особого значения. Личность — душа революции, и только учитывая интересы каждого отдельного человека и давая ему свободу самовыражения, государство придёт к процветанию.<br /> <br /> Народные массы всегда склонные к взаимопомощи, в рамках одной формации постоянно создаются, воспроизводятся и поддерживаются горизонтальные связи и соответствующие учреждения, основанные на координации и на согласовании интересов: род, обычное право, средневековый город, гильдию.<br /> История не представляет собой непрерывной линии развития, скорее неизбежную цикличность. Египет, Азия, берега Средиземноморья, Центральная Европа — поочередно пребывали ареной исторического развития, и каждый раз по одному и тому же сценарию. Всё начиналось с первобытного племени, затем перерастало в стадию сельской общины, далее следовал период вольных городов, а затем государство, во время которого развитие продолжалось недолго, а потом и вовсе замирало…<br /> <br /> Например, Древняя Греция: первобытно-племенной период, медленная смена на общинный строй, период республиканских городов, сопровождавшийся расцветом, но «с Востока повеяло дыханием восточных деспотических традиций» и войны поспособствовали построению Великой Македонской империя Александра. «Водворилось государство, которое начало выжимать жизненные соки цивилизации пока не настала смерть» — писал П. А. Кропоткин, — и таких примеров бесчисленное множество, Египет, Ассирия, Персия, Палестина и т. д.<br /> <br /> Обосновывая тенденции народных масс, П. А. Кропоткин говорит о крестьянах, сельской общине, где имеется тысяча общих интересов: хозяйственные, соседские; объединение с целью совместного орошения, осушения болот, пахотных работ и т. д. И соответственно, данные проблемы проще решать сообща. Аналогичная ситуация с гильдиями купцов, цехами ремесленников.<br /> Анархическая теория П. А. Кропоткина очень интересно критикует капитализм и поведение государства в таком состоянии экономики. Традиционно считают, что государство есть утверждение идеи высшей справедливости в обществе и, что капитализм привносит теорию невмешательства («laisser faire, laissez passer») — пусть делают, что хотят. Но в той же революционной Франции правительство позволяет нажиться за счет рабочих, попросту не вмешиваясь. Якобинский конвент: за стачку, за образование государства в государстве — смерть!<br /> <br /> Из ситуации возникает неизбежная дилемма, как пишет П. А. Кропоткин: «Или государство раздавит личность и местную жизнь, завладеет всеми областями человеческой деятельности, принесёт с собой войны и внутреннюю борьбу из-за обладания властью, поверхностные революции, лишь сменяющие тиранов, и — как неизбежный конец — смерть. Или государство должно быть разрушено, и в таком случае новая жизнь возникнет в тысяче и тысяче центров, на почве энергической, личной и групповой инициативы, на почве вольного соглашения… Если вы хотите, как мы, чтобы полная свобода индивидуума и его жизни были уважаемы — вы поневоле принуждены будете отвергнуть владычество человека над человеком, какого бы вида оно не было; вы будете принуждены принять принципы анархизма, которые вы так долго отвергали».<br /> <br /> <br /> == Научная деятельность Кропоткина ==<br /> <br /> Петр Кропоткин сделал выдающийся вклад в геологические и географические науки. Его деятельность началась с научных экспедиций в Сибири, позже он был секретарем Российского Географического общества.<br /> <br /> Кропоткин заложил основу теории четвертичных оледенений, и ввел термин вечная мерзлота. Доклад о существовании в недалеком прошлом ледниковой эпохи он сделал 21 марта 1874 года, а на следующий день был арестован за принадлежность к тайному революционному кружку и заключен в Петропавловскую крепость. В тюрьме ему было позволено читать и работать, и там он подготовил еще несколько трудов.<br /> <br /> === Сочинения ===<br /> <br /> ==== Социально-политические ====<br /> * ''«Речи бунтовщика» 1885''<br /> * ''«В русских и французских тюрьмах» 1887''<br /> * ''«Хлеб и воля» 1892''<br /> * ''«Поля, фабрики и мастерские» 1899''<br /> * ''«Современная наука и анархизм» 1901''<br /> * ''«Записки революционера» 1902''<br /> * ''«Взаимная помощь как фактор эволюции» 1902''<br /> * ''«Идеалы и действительность в русской литературе» 1905''<br /> * ''«Великая французская революция 1789—1793» 1909''<br /> * ''«Государство и его роль в истории» 1921''<br /> * ''«Анархизм: его философия и идеал»'' (Перевод с французского Уральский комитет партии социалистов-революционеров; рукопись Общественно-политическая библиотека г. Москва)<br /> * ''«Этика» 1921''(незаконченное)<br /> <br /> ==== Естественнонаучные ====<br /> * ''Общий очерк орографии Восточной Сибири'', «Записки РГО по общей географии», т. 5, 1875<br /> * ''Доклад комиссии по снаряжению в северные моря'', 1871 (в соавторстве)<br /> * ''Исследования о ледниковом периоде'' (т. 1, 1876; т. 2 не изд.)<br /> * ''The Desiccation of Eur. -Asia'', «Geographical Journal», 1904, v. 23, № 6<br /> * Статьи по географии России для «Британской энциклопедии» (9-11 изд., 1875—1911)<br /> <br /> == Ссылки ==<br /> * [http://www.peoples.ru/science/history/kropotkin/ Полная биография Кропоткина на портале «Люди»]<br /> * [http://www.lib.ru/POLITOLOG/KROPOTKIN/nalog.txt Статья «Налог — средство обогащать богатых.»]<br /> <br /> == См. также ==<br /> * [[Бакунин, Михаил Александрович]]<br /> * [[Махно, Нестор Иванович]]<br /> * [[Прудон, Пьер Жозеф]]<br /> <br /> [[Категория:Анархисты]]<br /> [[Категория:Коммунисты]]<br /> <br /> [[de:Peter Kropotkin]]<br /> [[el:Πέτρος Κροπότκιν]]<br /> [[en:Peter Kropotkin]]<br /> [[eo:Petro Kropotkin]]<br /> [[es:Pedro Kropotkin]]<br /> [[fa:پطر کروپوتکین]]<br /> [[fr:Piotr Kropotkine]]<br /> [[it:Pëtr Kropotkin]]<br /> [[ja:ピョートル・クロポトキン]]<br /> [[ko:표트르 크로포트킨]]<br /> [[lt:Piotras Kropotkinas]]<br /> [[nl:Peter Kropotkin]]<br /> [[pl:Piotr Kropotkin]]<br /> [[sv:Pjotr Kropotkin]]<br /> [[zh:彼得 克鲁泡特金]]</div>

Kotomi